کتاب جایگاه مردم در حکومت از منظر نهج البلاغه به قلم عبدالکریم نعناکار منتشر شد، به طور خلاصه می توان گفت: حضور مردم در صحنه های سیاسی جلوه های گوناگونی دارد که مهمترین آنها کنش نقادانه و جستجوگرانه آنها درباره رفتارها و منشهای سیاستورزان است. در این میان اقشار مردم نیز گوناگون اند و مواضعی که در قبال دولت میگیرند مختلف است.
برای اطلاعات بیشتر بر روی جلد کلیک کنید.
بعد از مدتها فعالیت استاد حالا شده کارشناس حقوقی قائم مقائم رئیس دبیرخانه دائمی سازمان بین المللی کذایی که زیر نظر اندر نظر سازمان ملل داره فعالیت میکنه این سازمان معظم که از اجتماع 20 کشور جهانی تشکیل شده در ایران دارای بیش از 2نفر یعنی دقیقا 3 نفر پرسنل هست که 2 نفر از این 3 نفر به سمت ریاست و قائم مقامی مشغول انجام وظایف و 1 نفر هم (استاد) در کسوت کارشناس و مسئول کل شبکه رایانه ای داخلی و خارجی و ا مور حقوقی داخلی و بین المللی داره فعالیت می کنه. حالا استاد بعد از اینکه از شغل کارمندِ دون پایه ی کارشناس مسئولِ معاون مشاورِ معاونِ آقای رئیس استعفا داده در این سمت داره فعالیت می کنه، حالا استاد امیدواره بتونه این سازمان رو که به صورت بسیار مستحکم و قانونی ثبت شده رو یه کم تعدیل کنه و کاری کنه که سازمان انعطاف بیشتری برای فعالیت داشته باشه !!! البته برای رسیدن به این اهداف کمی باید بیشتر فعالیت کنه ، ما هم منتظر می مونیم تا ببینیم چی میشه
خداوند مي فرمايد: ” آنها فرشتگان را که بندگان خدايند مؤنث پنداشتند””و جعلوا الملائکه الذين هم عباد الرحمن اناثا”[1] آري آنها بندگان خدا هستند ، سر بر فرمان او دارند ، و تسليم اراده اويند ، چنانکه در آيه 26 و 27 سوره حج نيز آمده ” بل عباد مکرون لا يسبقونه بالقول و هم بامره يعملون””آنها بندگان شايسته خدا هستند که هر گز در سخن از او پيشي نمي گيرند و همواره به فرمان او عمل مي کنند” .
تعبير به ” عباد” در واقع جواب به پندار آنها است، زيرا اگر مؤنث بودند بايد ” عبادات” گفته شود، ولي بايد توجه داشت که ” عباد” هم جمع مذکر است، و هم موجوداتي که خارج از مذکر و مؤنث باشند مانند فرشتگان نيز اطلاق مي شود ، همانگونه که در مورد خداوند نيز ضميرهاي مفرد مذکر به کار مي رود در حالي که ما فوق همه اينها است.
قابل توجه اينکه در اين جمله ” عباد” به ” الرحمن” اضافه شده، اين تعبير ممکن است اشاره به اين باشد که غالب فرشتگان مجريان رحمت خداوند و تدبير کنندگان نظامات عالم هستي که سراسر رحمت است مي باشند.
اما چرا اين خرافه در ميان عرب جاهلي پيدا شد ؟ و چرا هم اکنون رسوب آن در مغر هاي گروهي باقيمانده، تا آنجايي که فرشتگان را به صورت زن و دختر ترسيم مي کنند، حتي به اصطلاح “فرشته آزادي” را وقتي مجسم مي سازند در چهره زني با قيافه و موهاي فراوان ترسيم مي کنند! اين پندار ممکن است از اينجا سرچشمه گرفته باشد که فرشتگان از نظر مستورند و زنان نيز غالبا مستور بوده اند ، حتي در مورد بعضي از مؤنثهاي مجازي در لغت عري نيز اين معني ديده مي شود که خورشيد را مؤنث مجازي مي دانند، و ماه را مذکر. چرا که قرص خورشيد معمولا در ميان امواج نور خود پوشيده است و نگاه کردن به آن به آساني ممکن نيست، ولي قرص ماه چنين نمي باشد.
يا اينکه لطافت وجود فرشتگان سبب شده که آنها را همجنس زنان که نسبت به مردان موجودات لطيفتري هستند بدانند، و عجب اينکه بعد از اينهمه مبارزه اسلام با اين تفکر خرافي باز هم هنگامي که مي خواهند زني را به خوبي توصيف کنند مي گويند او يک فرشته است، ولي در مورد مردان اين تعبير کمتر به کار مي رود،کلمه “فرشته” نيز نامي است که براي زنان انتخاب مي شود!
سپس به صورت استفهام انکاري در پاسخ آنها مي فرمايد:” آيا هنگام آفرينش فرشتگان حاضر بودند و از طريق حضور خود به اين امر پي بردند””اشهدواخلقهم”[2]
و در پايان آيه 19 سوره زخرف مي فرمايد:”ستکتب شهادتهم و يسئلون”” گواهي آنها بر اين عقيده بي اساس در نامه اعمالشان ثبت مي شود ، و روز قيامت مورد سوال قرار مي گيرند”.
مطالعه بیشتر:
فرشتگان و جنگ بدر (قسمت چهارم)
بارگذاری فایل BGL دیکشنری Babylon برای آشنایی با فرشتگان (قسمت هشتم)